古代玉握的丧葬习俗与形制演变

古代玉握作为丧葬用玉的重要类型，其起源与演变深刻反映了中国先民对死后世界的想象与礼仪制度的变迁。玉握，又称“握玉”或“玉握具”，是死者入殓时握于手中的玉器，通常为长方体或圆柱体，部分雕琢有纹饰。其核心功能在于“以玉敛尸”，寄托着灵魂不灭、肉身不腐的信仰，并与玉琀、玉塞、玉衣等共同构成一套完整的汉代玉殓葬体系。本文将从考古发现与文献记载出发，系统梳理玉握的丧葬习俗及形制演变，并辅以数据表格呈现各时期典型特征。

一、玉握的丧葬习俗起源

玉握习俗的滥觞可追溯至新石器时代晚期。在红山文化、良渚文化的墓葬中，已出现握于死者手中的玉器，但形制尚未定型。例如，辽宁牛河梁遗址出土的玉猪龙，部分置于墓主手部附近，推测具有握持功能。然而，真正意义上的玉握制度形成于商周时期。商代贵族墓葬中常见玉鱼、玉蚕等小型玉器握于手中，其象征意义多与财富、权力或生殖崇拜相关。至西周时期，礼制化倾向显著，玉握开始与“玉殓九窍”的葬仪结合，形成专用于手部握持的玉器。

二、东周至秦汉：形制趋于规范

春秋战国时期，诸侯争霸导致礼制崩坏，但丧葬用玉反而更加盛行。玉握的形制逐渐从杂形转变为长方体或圆柱体，两端平齐，表面常饰以卷云纹、谷纹或蟠螭纹。湖北江陵马山一号楚墓出土的玉握，为青白玉质，长12.5厘米，宽2.3厘米，两端各钻一孔，用于穿绳固定。这种“双孔玉握”是战国时期的标准形制，既便于握持，也符合“以玉敛魂”的宗教需求。

两汉时期是玉握的鼎盛阶段。汉代葬玉制度完备，玉握与玉琀、玉塞、玉衣配套使用。西汉早期沿用战国形制，但中晚期出现蝉形玉握，寓意死者如蝉蜕壳而重生。河北满城汉墓之窦绾墓出土的玉握，为白玉质，雕琢成蝉形，长6.7厘米，宽3.1厘米，线条简洁，象征“羽化升仙”。此外，徐州狮子山楚王墓出土的玉握多达11件，均为长方体，表面阴刻涡纹，部分带有铭文，记载墓主身份与制作年份。

三、魏晋南北朝至唐宋：衰落与蜕变

东汉末年，战乱频仍，厚葬之风受到抑制，玉握数量骤减。魏晋南北朝时期，由于佛教传入与道教兴起，丧葬观念发生转变，玉握逐渐被滑石握、陶握等替代。少数墓葬中仍出土玉握，但形制简陋，多呈长方体，无纹饰。唐代主张薄葬，玉握几乎绝迹，仅在皇室墓葬中偶见。宋代金石学复兴，仿古玉器流行，但仿制的玉握已脱离丧葬功能，转向文房赏玩。

四、形制演变的考古学观察

为了系统梳理玉握的形制演变，笔者整理了考古报告中具有代表性的墓葬出土玉握数据，如下表所示。该表涵盖从新石器时代至唐代的主要发现，重点呈现时期、出土地点、数量、材质、形制及纹饰等关键信息。

时期	出土地点	数量（件）	材质	形制	纹饰
新石器时代（红山文化）	辽宁牛河梁遗址	3	青玉、黄玉	玉猪龙、玉龟	素面或简刻
商代晚期	河南安阳妇好墓	5	青玉、白玉	玉鱼、玉蚕	阴刻线纹
西周中期	陕西宝鸡茹家庄墓	2	青白玉	长方体，两端有孔	卷云纹
春秋晚期	山西太原赵卿墓	4	青玉、墨玉	圆柱体，中部束腰	蟠螭纹
战国中期	湖北江陵马山一号墓	2	青白玉	长方体，双孔	谷纹
西汉早期	江苏徐州狮子山楚王墓	11	白玉、青玉	长方体，两端弧圆	涡纹、铭文
西汉中期	河北满城窦绾墓	1	白玉	蝉形	素面
东汉晚期	河南洛阳烧沟汉墓	3	青玉、滑石	长方体，简化	素面或刻划符
西晋	江苏南京西善桥墓	1	青玉	长方体，略短	素面
唐代	陕西西安懿德太子墓	0	—	无	—

由上表可见，玉握的数量在汉代达到顶峰，尤其西汉诸侯王墓中常以多件玉握随葬，且材质多为优质白玉或青白玉。形制方面，从早起的动物形（如鱼、蚕）过渡到几何形（长方体、圆柱体），再到蝉形，体现了从“象征性”到“具象化”再到“符号化”的演变规律。纹饰则从简单阴刻发展为复杂的谷纹、涡纹，晚期趋于素面，反映了礼制约束力的变化。

五、玉握的丧葬功能与礼仪内涵

玉握在丧葬中并非孤立的器物，而是与玉琀（含于口中）、玉塞（塞九窍）、玉衣（覆盖全身）共同构成“玉殓具”体系。汉代文献《后汉书·礼仪志》记载：“金缕玉衣，诸侯王、列侯等用玉，握以玉。” 明确指出玉握是身份等级的标志。此外，玉握的蝉形设计暗合《论衡·道虚》中“蝉蜕壳”之说，寓意死者脱离肉体凡胎，进入仙界。而长方体玉握则通常与“乾”、“坤”象征有关，代表天地秩序，引导亡灵安息。

从考古现场观察，玉握多置于墓主左右手，少数仅握于右手。如徐州狮子山楚王墓中，墓主右手握一件白玉玉握，左手握一件青玉玉握，材质不同，可能分别象征阳与阴。部分墓葬中，玉握与玉印、玉璜等组合，进一步强化了墓主的权力与身份。

六、玉握制作工艺的演变

玉握的工艺技术直接反映了各时代的琢玉水平。新石器时代采用片切割、钻孔技术，玉握表面粗糙；商周时期出现阴线刻，线条流畅；战国至汉代，镂空、浮雕、抛光技术成熟，玉握光洁如镜。例如，西汉窦绾墓的蝉形玉握，双面雕琢，蝉翼薄如蝉翼，体现出“汉八刀”的简洁风格。汉代以后，琢玉重心转向陈设器与佩饰，玉握工艺逐渐衰退。

七、玉握与地域文化差异

中国幅员辽阔，不同地区的玉握存在显著差异。中原地区以长方体为主，纹饰规整；南方楚地多圆柱体，且常与丝织品同出；西北地区受草原文化影响，曾有玉环握的发现（如新疆且末扎滚鲁克墓地）。这种差异既源于本地玉料的不同（如和田玉、岫岩玉、独山玉），也受到丧葬观念的地域性影响。

八、玉握研究的学术价值

对玉握的系统研究，不仅有助于复原古代丧葬礼仪，还能为探讨古代玉器流通、工艺技术传播、社会等级制度提供实证。例如，通过分析玉握的玉料来源，可以揭示汉代“丝绸之路”南道与内地玉料贸易的路线；通过对比玉握纹饰与铜器纹饰，可发现“礼玉”与“乐玉”的互动关系。

九、结语

从新石器时代的手握玉器，到汉代规范化、制度化的玉握，再到唐宋的衰落，这一演变过程浓缩了中华文明对生命与死亡的深层思考。玉握不仅是丧葬用具，更是灵魂信仰、等级秩序、工艺美学的物化载体。未来，随着考古新发现的增多与科技检测手段的进步（如玉料成分分析、微痕工艺观察），玉握的研究将更加精细，从而为理解中国古代丧葬文化提供更丰富的维度。

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